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2010年08期——君子役物,小人役于物

时间:2012-03-06 14:30:39  来源:收藏界网  作者:董凡

君子役物,小人役于物


        首先,我跟大家分享一个真实的历史故事,明代董其昌晚年时,将《富春山居图》以高价卖给了宜兴收藏家吴之矩。吴之矩的三儿子叫吴洪裕,酷爱收藏到了不愿做官的地步。吴之矩临死前,将《富春山居图》传给了这个儿子。
吴洪裕花巨资为《富春山居图》造了一个楼,唤作“云起楼”,楼中藏图的那间屋子当然就是“富春轩”了,这里,也成了吴洪裕一生最爱的地方。
        然而,人总是要死的,吴洪裕也不例外,但他就算要死,也放不下《富春山居图》。于是,他作出一个令人难以置信的决定:要此画为他火殉。
         吴洪裕奄奄一息的时刻到了,他授意侄儿取来《富春山居图》,火点起来了,画被投入火中,吴洪裕带着满足的笑容渐行渐远……说时迟那时快,他侄儿迅速从火中偷偷捞出此画,往火中投进另一幅画,偷梁换柱。
         从此《富春山居图》起首一段就被烧去,中间烧出几个连珠洞,并断成一大一小两段,前段较小,后人称为“剩山图”,现藏浙江省博物馆;后段画幅较长,后人称为“无用师卷”,现藏台北故宫博物院,这件国宝再也无法完全复原。
         与《富春山居图》比,我国另一件著名国宝《平复帖》要幸运得多,说到《平复帖》,必然要说到张伯驹先生。《平复帖》传世一千七百年间,大多时期是在皇家,最惊险的时候是大收藏家张伯驹保管它的那段民国战乱期间。张伯驹为了保管它,经历被绑票、险些丧命、破家逃难种种艰辛,为之担当风险二十年,最后无偿捐献给了国家。历代包括帝王在内的大收藏家,都在《平复帖》上钤下了自己的印迹,只有这个张伯驹,如白驹过隙,不留一痕。这在那些利字当头的俗人看来是绝对不能想象的。
        一个《平复帖》,一个《富春山居图》,同样是国宝,命运却如此不同。《平复帖》何等幸运!在它有着最大风险的时候,遇到了张伯驹这样的收藏家,这不止是《平复帖》的幸运,也是中华民族的幸运;而《富春山居图》却遇到了吴洪裕,留下的遗憾也不能不令人扼腕叹息……
        上个世纪前半叶,中国时局动荡,如果没有张伯驹,《平复帖》《游春图》等国宝很可能落入贪婪宵小之辈手中,甚至可能流落海外,成为中国文化的又一段伤痛。
        当张伯驹将其收藏的《平复帖》《游春图》等重量级“国宝”义无反顾地捐献给国家后,他说起此事,话很简单:“我看的东西和收藏的东西相当多……这些东西不一定永远保留在我这里,我可以捐出来,重要的是这件宝物永远保存在我们的国土上。”
同样是收藏家,吴洪裕和张伯驹相比,其境界之高下简直如云泥之别。
        说到收藏家,很多人都有不同的定义,有人认为收藏家是钟情于收藏情趣的人;也有人认为一个成功的收藏家要敢于掏钱,收藏家是掏钱掏出来的;还有行内专业人士给收藏家的定义是必须有N件公认的好藏品,其藏品的价值,应该在数N万元以上。
在笔者看来,一个人,无论是被称之为收藏家,还是收藏爱好者,其收藏的成果固然重要,但更重要的是为什么要收藏。收藏者的动机决定了他们对待自己拥有藏品的目的各不相同,有人是出于个人兴趣爱好,有人是出于专业的特长发挥,也有人是为了得到社会的关注及尊重,还有更多的人将收藏当作资本投资或时髦的文化潮流。这些虽然都可以使收藏者获得一定的外在成就感,但每个收藏者因其境界不同,对其个人以及家庭的命运,甚至国家民族的利益产生的影响是大不一样的。
        有人说收藏其实是一种占有欲,甚至可说是一种恋物癖,此种说法虽显得刺耳,但某些收藏家的确表现出这样的心态,例如《富春山居图》的遭遇正反映了一个藏家至死不渝的强烈占有欲。其实,一个人恋物,并没有什么不正常,但若只知恋物却不知爱人,就成了恶癖,体现出来的自然是一种自私和狭隘的恶俗境界。
        《荀子·修身》中云:“君子役物,小人役于物”,意即君子可以控制对物质的追求,小人只能被物质所左右;北宋诗人范仲淹也说:“不以物喜,不以己悲”,意思是君子的修养要能够抵御物质的诱惑和内心情绪的影响;《韩非子·喻老》中记载了一个发人深省的故事:春秋时宋国边远的地方,有人得了一块宝玉,将其献给宋国的执政大臣子罕,子罕坚辞不要,献宝人说:“这是一件宝物,应该佩戴在君子身上,我们百姓消受不起。”子罕回答:“你认为这玉是宝贵的,而我认为不接受你的玉才是宝贵的。”
可见,安之若素,顺其自然,以平常心面对得失,才是自古以来高洁之士所持有的人生态度。

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